FILOSOFAR CON NIÑOS

PROGRAMA-PROYECTO
FILOSOFAR CON NIÑOS

PROOYECTO 2004- 2010
ADECUACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS PARA INCORPORAR FUNDAMENTOS DE FILOSOFÍA EN EL CICLO BÁSICO SECUNDARIA

EL MUNDO COMO AULA PARA UNA ESCUELA SIN FRONTERA

COORDINADORES COLMEBA
GONZALO MOLINA ARRIETA
LICENCIADO EN CIENCIAS SOCIALES Y ECONOMICAS
ESP. EN GESTIÓN PÚBLICA
ESNARES MAUSA DÍAZ
ESP. FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN

PROFESORES COLMEBA
GONZALO MOLINA ARRIETA


PROYECTO PROGRAMA PARA FILOSOFAR CON NIÑOS

JUSTIFICACIÓN
Los niños nunca pierden la capacidad de asombrarse y son universalizadores de los problemas por excelencia, en nuestra época, por diversos motivos les toca asumir con mayor compromiso y rapidez la madurez mental y emocional, constituyéndose así los elementos básicos para el filosofar.

Enseñar filosofía y a filosofar en este final de siglo no es tarea fácil, muchos han planteado en la época actual una crisis en las humanidades, ante el creciente imperio de la frivolidad, la levedad y el pragmatismo de las generaciones actuales. Parece imponerse la construcción de una humanidad "deshumanizada", como una nueva fase de la racionalidad en la que prima el dominio de lo tecnológico en cuanto a utilidad inmediata.

Nuestra sociedad colombiana no es ajena a esta realidad. Recientes estudios demuestran que la enseñanza de las humanidades ha sido relegada un segundo plano. Tanto en los niveles básicos de enseñanza, en donde se elimina la filosofía y la ética de los planes de estudio, con el pretexto de que son materias ejes de todos los planes curriculares y de las áreas. También en las universidades han estado desapareciendo las facultades de humanidades y educación, mientras se desarrollan desaforadamente programas técnicos y tecnológicos.

Se plantea una infranqueable disyuntiva entre humanismo y tecnificación, que pretende la automatización de la especie humana, un consumismo y un afán individualista de sostenimiento del yo por encima del otro y de cualquier cosa. No es que se pretenda redimir al genero humano o salvar la humanidad con la enseñanza de más humanidades, se trata de proseguir la búsqueda de la socialización, mediante propuestas holísticas y visiones colectivas que enaltezcan la condición crítica y reflexiva del espíritu y la cultura de los hombres.

En los actuales planes de estudio se incorporan asignaturas que no tienen real acercamiento a la cotidianidad de los estudiantes, muchas de ellas no son comprometidas en el desarrollo de la crítica la reflexión, la autonomía. Hemos dejado a un lado el reto de que nuestros niños y nuestros adolescentes en el ciclo básico secundario, a través de la filosofía, obtengan un desarrollo de su racionalidad, su pensamiento crítico y autónomo. La escuela tiene la necesidad de recrear sus planes de estudio en correspondencia con los programas y planes que le exige la educación en la región.

Este plan para incorporar la filosofía en la educación media y mediante un programa especial de Filosofar con niños, propone un mayor reconocimiento y fortalecimiento de las humanidades en la educación de los jóvenes de la región y una verdadera proyección de los entes territoriales y la Universidad a la calidad de la educación que reciben sus jóvenes generaciones.

OBJETIVOS

¨ Implementar la filosofía como asignatura en los planes de estudio del ciclo básico secundario.
¨ Fundamentar en principios humanistas a los estudiantes de educación media para procurar así una verdadera educación integral.
¨ Estimular la creatividad en cuanto al pensamiento abstracto y las habilidades comunicativas en los niños, desde fuentes y prácticas filosóficas.
¨ Desarrollar destrezas cognitivas y de razonamiento en los niños que llegan al ciclo de educación básica secundaria.
¨ Fortalecer la actualización de la discusión filosófica en los jóvenes del ciclo de educación media.

FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA
Hace dos mil quinientos años, en pleno siglo de la ilustración y el desarrollo de la democracia en Grecia, Platón no filosofaba con nadie que fuera menor de cuarenta años. La misma palabra Ilustración fue acuñada como periodo histórico, a través de la propuesta de Kant en el siglo XVIII, para señalar la "salida de la edad infantil, periodo de imposibilidad de uso de la razón sin ayuda del otro". Los niveles de desarrollo de la política y de la democracia esclavista ateniense, de la ciencia, de la técnica y en general de las condiciones socioproductivas en ese período, permitieron este tipo de pensamiento. Pero esos mismos niveles de desarrollo, de evolución de la especie, a la luz de la época actual, nos permiten fundamentar la capacidad para filosofar a niveles primarios del desarrollo humano. Nuevos referentes simbólicos, en la acción comunicativa, impredecibles avances en la tecnología; irrumpen violentando todas las esferas sociales e individuales.
En la educación participan como una escuela paralela a través de los medios audiovisuales e informáticos, procesadores de información y guías didácticas y hasta metodológicas que se tienen tempranamente a la mano y ante los que se debe tener claro que para el desarrollo de la inteligencia lo fundamental es la comprensión de los significantes.

SICOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
Los estudios del cerebro, la sicología el conocimiento, los mecanismos del aprendizaje en los niños han experimentado gran desarrollo científico en el presente siglo. Sin duda una propuesta para filosofar con niños debe fundamentarse en una clara Conceptualización sobre la sicología del conocimiento. En este campo lo pertinente sería analizar las teorías de Jean Piaget; sobre Sicología y Epistemología Genética; de Vigotski sobre el carácter social del conocimiento humano y de Sigmun Freud, sobre Psicoanálisis de Niños.
En sus textos sobre sicología evolutiva de la inteligencia, Pieget pretende estudiar como evoluciona el pensamiento lógico en el individuo humano, los orígenes del conocimiento y las etapas para pasar de un nivel inferior, a un nivel superior de conocimiento.

La adquisición del concepto como reflejo de las cosas de la naturaleza en el cerebro humano está determinada por la experiencia. Considerando experiencia, no solo como física, sino, como juicio, como raciocinio. El conocimiento supone la experiencia, la Epistemología Genética pretende definir una teoría de experimentación para conocer los mecanismos que nos conducen al conocimiento, las formas naturales de los procesos de pensamiento y hacia la forma de incidir el objeto y el sujeto en el proceso de conocimiento.
Por otra parte es conveniente ver el aprendizaje como disposición del sujeto, la factibilidad de la aprendibilidad como objeto de deseo, solo aprendo lo que deseo aprender y el deseo como objeto de estudio, como extensión, se desprende de lo deseado. En ese sentido el colectivo humano origina el conocimiento mediante la cultura, realmente solo nos hacemos humanos en la relación con los otros humanos, conocemos en el legado de los demás hombres, en ese sentido la sicología del conocimiento se debe entender como construcción social.
El Psicoanálisis propio de la teoría Freudiana, se vuelve complejo cuando son los niños el objeto de estudio, como sujetos de conocimiento. Teóricos como Lacan han referenciado el papel del lenguaje como referente simbólico sobre el que se produce el acto analítico. Tenia claro Freud la posibilidad de una acción educadora sobre el consciente, pero jamás posible sobre el inconsciente.

LA CIENTIFICIDAD DE LAS HUMANIDADES
Dar el carácter de ciencia a las humanidades va a depender del mismo concepto que de ciencia se tenga. Para quienes asumen las ciencias con un conjunto de hechos positivos, es decir de carácter observables, verificables y demostrables como se dan en las ciencias de la naturaleza, podrían negarle el carácter de ciencia a las humanidades.

Desde su nacimiento las ciencias humanas o del espíritu, han tenido que pelear su estatus científico. Aunque ya desde Aristóteles el hombre ha sido objeto de estudio de sí mismo y la historia de las ciencias humanistas se remontan a la filosofía griega; sólo hasta el siglo XIX se puede hablar de aparición manifiesta de estas disciplinas, en " El momento en que se hizo evidente que la sociedad y el hombre con sus múltiples relaciones no eran algo dado... Esta crisis en que el pensamiento y la reflexión pugnaron por encontrar la estabilidad y de la que surge la ciencia histórica, política, sociológica, etc... "[1]. Es por su carácter practico en la necesidad del estudio del hombre como premisa para el estudio e interpretación del cosmos y su utilización de medios de comunicación, de lenguaje y en la construcción de herramientas, por lo que se constituyen las ciencias humanas.

Las teorías de los paradigmas científicos de Tomas Kunt y de la complejidad de Morín, entre otros, han revitalizado un relativismo en la ciencia, que tiene en jaque las teorías positivistas de la modernidad occidental, por ello el debate sobre la cientificidad de las humanidades es cuestión de postura frente a cada una de ellas. No se trata de un antipositivismo irreflexivo, sino de rechazar la razón como único fundamento de los asuntos humanos y de un único método para el conocimiento. Por ello Karl Popper con su racionalismo crítico o su criticismo racional, introduce una lógica de la investigación que abstrae a las ciencias sociales de requerir las formulas de las ciencias naturales.

En particular la filosofía como parte de las ciencias humanas, establece su campo de estudio en la universalidad de los conceptos, en la generalidad, en la reflexión sobre los más generales interrogantes del hombre; y emana de ella una serie de ramas que permiten estructurar una sistematicidad y una rigurosidad en la reflexión, así como un accionar en las actividades prácticas del hombre.

EDUCACIÓN EN LOS TIEMPOS DE LOS POST.
La cultura de la modernidad engendra proyectos fundamentados en los totalitarismos, las hegemonías, los racimos y las prácticas clasistas. Son hijos de estos discursos, la democracia representativa, el socialismo, el fascismo, que aunque opuestos en sus fines coinciden en sus formas.

La cultura hegemónica, desarrollada por la sociedad moderna, se empieza a resquebrajar, en el terreno político, cuando los partidos pierden la capacidad de conducción y canalización social, los partidos tanto en las democracias capitalistas y neoliberales, así como en los modelos socialistas; adquieren los mismos vicios que ilegitimaron la cultura política, cercada de intolerancias, corrupción, verticalidad, abriéndose una gama de posibilidades para los movimientos emergentes críticos como los feministas, religiosos, étnicos, ambientalistas, irrumpen con gran fuerza, disputándose los espacios de toma de decisiones y presentándose en la esfera política como movimientos alternativos con personalidad propia.

La escuela en este último periodo, es un escenario esencial para el análisis de los cambios que se producen en la sociedad y en la sociabilidad. En l as últimas cuatro décadas, las relaciones de poder, se alteran en la escuela de tal manera, que la misma estructura escolar se transforma; los principales
movimientos sociales alternativos nacen y se proyectan precisamente teniendo como escenario natural el ámbito escolar.
Esos cambios en el poder y dominación en la escuela, empiezan por una reconceptualización pedagógica, que conlleva a una revaloración del currículo, como "seleccionador y distribuidor de cultura" a una reconceptualización de la escuela, asumiendo un nuevo discurso, centrado en la tolerancia, la pluralidad, la alteridad, la identidad, la autonomía, la regionalización, lo que se constituye en una filosofía de la educación. Se plantean desde la escuela algunos movimientos paralelos a los discursos oficiales, que expresan un lenguaje crítico, inspirados en movimientos sociales influenciados principalmente por la doctrina marxista. Precisamente por no soportar el peso de los cambios que expresan un nuevo paradigma, la alejan como epicentro conductor de la sociedad. Si se busca una democracia real, entonces la escuela debe mantenerse en procura de democratizar los entes que la componen y realizarse en concordancia con los cambios que ellos se plantean.

Desde Rousseau, se conocen algunas críticas al proyecto de modernidad, en algunos apartes del Emilio, como en la Nueva Eloisa, este deja entrever que en la modernidad la vida social es un torbellino, un flujo y reflujo continuo de prejuicios y opiniones en conflictos todos entran constantemente en contradicción consigo mismo; se quejaba Rousseau de la intrascendencia de las cosas, “ la multitud de objetos que pasan ante mis ojos me causa vértigo. De todas las cosas que me impresionan no hay ninguna que cautive mi corazón, aunque todas juntas perturben mis sentidos, haciéndome olvidar quien soy y a quién pertenezco”. [2]
En este mismo sentido en la Nueva Eloisa, Rousseau afirma: “es el primer inconveniente de las grandes ciudades en el que los hombres se convierten en otros, y que la sociedad les dé, por así decirlo, un ser diferente del suyo”[3]. Posteriormente seria Marx, quien llegaría a reconocer que toda sociedad engendra en su seno, su propia destrucción.

LA FILOSOFIA EN LOS PLANES EDUCATIVOS EN COLOMBIA
La filosofía es la única ciencia natural. Existen ciencias de la naturaleza, el hombre racionalizando sobre el medio natural y existen ciencias del hombre, sobre el estudio del ser. La evolución del pensamiento, de la reflexión, posibilitó la filosofía.

Se ha encontrado presente en los planes de estudio tardíamente. Se incorpora inicialmente en la universidad y luego en los dos últimos niveles del Bachillerato. Tal vez habiendo primado el criterio de que la madurez que se requiere para el filosofar, solo es posible mediante la madurez física y el predominio de las teorías Piajetianas de Sicología genética en el sistema educativo colombiano.

Hay un desencanto por la filosofía desde los niveles del bachillerato, en su mayoría los programas desde la escuela oficial estuvieron predominados por el clericalismo doctrinal, por la ciencia positiva y por un marcado historicismo de la filosofía. Los programas que se planteaban emergentes, no reconocidos por el estado, apelando a la libre cátedra, también estuvieron marcados por un dogmatismo izquierdista .

Los cambios realizados en el aparato escolar, que procuraron satisfacer demandas de uso de tecnología y la adecuación del país a las realidades económicas mundiales, no tuvo en cuenta (por que no le interesaba) una formación crítica e integral de los jóvenes y niños.

Todos estos son supuestos estructurales de una propuesta para incorporar el estudio de la filosofía a todos los niveles de la educación básica secundaria y el fortalecimiento de énfasis en humanidades que permita como se expresa en los objetivos planteados una verdadera educación integral.


PROPUESTA PROGRAMÁTICA PARA LA EDUCACIÓN BÁSICA Y MEDIA

GRADO- EJES TEMATICOS TRANSVERSALES, CONTENIDOS LOGROS

GRADO 6
- El mundo tiene sentido
- Mi yo en el espejo
- La naturaleza es filosofía
- La filosofía en los programas de tv

GRADO 7
- Como pienso y como hablo?
- Naturaleza y cultura
- La estética
- Los demás y yo somos la comunidad

GRADO 8
- Formación e implicaciones de la cultura
- Ética, moral y axiología
- Pensamiento ancestral

GRADO 9
- Reflexión antropológica
- Sicología y sociología
- Axiología
- La materia, lo religioso

GRADO 10
- La filosofía en la historia
- Lógica y teoría del conocimiento
- La inteligencia en el universo

GRADO 11
- La filosofía en el siglo XX
- Los tiempos del post
- Los discursos emergentes
- Filosofía Latinoamericana


*esto es una propuesta de contenidos de grado sexto a grado once, sin embargo, preferiremos la construcción colectiva de los programas de acuerdo a los P.E.I.

FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
Es pertinente señalar que estos diseños serán guiados por una Conceptualización flexible del currículo, la construcción de los recursos base para el desarrollo de la creatividad y las potencialidades de utilización del lenguaje y la Conceptualización en los niños. En este sentido el lenguaje cotidiano es fuente de apropiación de los nuevos y más complejos marcos conceptuales, de narrativa y de expresión corporal, que pretenden el despertar de nuevas búsquedas para la resolución de los múltiples interrogantes que se hace el menor. En este plano serán ejes de la fundamentación de métodos:
¨ La libertad de cátedra para el docente.
¨ El uso de la tecnología como instrumento para mejorar la calidad de vida y de la educación.
¨ La adivinanza como estrategia de la posibilidad.
¨ El refrán como expresión popular de la filosofía.
¨ La música como opción en la búsqueda y construcción de sentido.
¨ La elaboración y utilización de textos para la comprensión de narrativas, complejidades y diversidades.


PLAN OPERATIVO A TRES AÑOS

AÑO INICIAL
ACTIVIDAD
RECURSOS
FECHA
RESPONSABLE

Eventos para el diagnóstico de la enseñanza de la filosofía.
Computador
10 horas semanales
Aplicación de encuesta, tabulación de información.
3 resmas de papel
un computador
3 horas semanales
50 copias x semana
1caja de cds

Constatación de intereses por parte de comunidades educativas.

Capacitación a docentes.
500 copias
1 caja de cds
1 computador y video bin- proyectos acetatos

Construcción de plan de estudio
de acuerdo a los Proyectos Educativos Institucionales
Tres horas semanales
Tres profesores por área

Presentación de alcances a comunidades académicas (D de Núcleo, Consejo Directivo, Profesores, estudiantes)

Evaluación periódica de planes de estudio y de incidencia en los niveles educativos

Una vez por semestre

ACTIVIDAD
RECURSOS
FECHA
RESPONSABLE
Publicación de resultados y nuevas condiciones en la institución

Presentación de alcances a comunidades académicas

PROGRAMACION DE FILOSOFÍA PARA NIÑOS Y JÓVENES

PROGRAMACION PARA 6º GRADO
LOS CONCEPTOS PARA LA BUSQUEDA DE SENTIDO

EJE CURRICULAR Nº 1: EL MUNDO TIENE SENTIDO

1. QUE ES LA FILOSOFÍA
Ø LOS MITOS, LAS LEYENDAS Y LA FILOSOFIA
Ø PARA QUE NOS SIRVE LA FILOSOFIA?
Ø LA NECESIDAD DE FILOSOFAR
Ø QUE PROBLEMAS ESTUDIA LA FILOSOFIA?
Ø LA NATURALEZA NOS PROVOCA EL FILOSOFAR?

2 QUE ES EL MUNDO
Ø CUAL ES MI MUNDO
Ø TIENE ALGUN SENTIDO MI MUNDO?
Ø EL MUNDO NOS PROVOCA FILOSOFAR?

3. YO Y EL ESPEJO
v QUIEN SOY
v COMO ME DESCRIBO
v POR QUE SOY SI PUEDO NO SER
v CUAL ES EL SENTIDO DE MI EXISTENCIA?

4. MEDITAR Y PENSAR
PORQUE ES IMPORTANTE PENSAR
COMO PIENSAN LOS NIÑOS?
MUJERES Y HOMBRES, PENSAMOS DIFERENTE?
MI EXISTENCIA ME AOBLIGA FILOSOFAR?

LOGROS
v Identificar los orígenes de la filosofía y las características de los mitos
v Distinguir entre pensamiento mítico y pensamiento filosófico
v valora la importancia de existir como ser humano
v Establece en la practica las diferencias entre meditar y pensar

PROGRAMACION PARA 7º GRADO

NO ESTOY SOLO EN EL MUNDO

EJE CURRICULAR Nº1.
COMO PIENSO Y COMO HABLO
EL PENSAMIENTO
EL LENGUAJE
RELACIÓN ENTRE LENGUAJE Y PENSAMIENTO
EL LENGUAJE SIMBOLICO

EJE CURRICULAR Nº 2:
LOS DEMAS Y YO SOMOS LA COMUNIDAD
SOCIEDAD
SOCIALIZACION
INDIVIDUALIDAD
LA COMUNIDAD Y LO COMUNITARIO
QUE ES LO MIO Y QUE ES LO NUESTRO?
CIUDAD Y CIUDADANIA

EJE CURRICULAR N° 3:
PORQUÉ VIVIR JUNTOS
LAS CONDICIONES PARA VIVIR JUNTOS
CUALES SON NUESTROS DEBERES Y DERECHOS COMO HUMANOS
LOS PROBLEMAS DEL VIVIR JUNTO
LA FAMILIA y LA COMUNIDAD
LAS CLASES DE FAMILIA

EJE CURRICULAR N° 4:
NUESTRA NACIÓN Y NUESTRA ESCUELA
NACIONALIDAD Y LATINOAMERICANIDAD
LA DIVERSIDAD, LA PLURALIDAD Y LA DIFERENCIA
ES DIVERSA LA ESCUELA?
LA ESCUELA EN NUESTRO MUNDO GLOBAL

PROGRAMACION PARA 8º GRADO
EL HOMBRE UN SER SOCIOCULTURAL

EJE CURRICULAR Nº 1:
EL HOMBRE COMO CULTURA
CONCEPTOS DE FILOSOFIA Y CULTURA
LOS MITOS, LAS LEYENDAS, LA MAGIA Y LA HUMANIZACION
ETAPAS CULTURALES DE LA HUMANIDAD
CULTURA PRIMITIVA
CULTURA ANTIGUA
CULTURA Y EDAD MEDIA
LA CULTURA EN LA MODERMIDAD
CULTURAS AMERINDIAS
HAY UNA CULTURA POSTMODERNA?
CULTURA MATERIAL

EJE CURRICULAR Nº 2:
FILOSOFIA DE LA CULTURA
LA ALIENACION SOCIAL
ACULTURACIÓN Y TRANSCULTURACIÓN
AUTOCTONISMO Y AUTENTICIDAD
SER CULTOS PARA SER LIBRES
LA CULTURA EN AMERICA LATINA
ALIENACION Y AUTENTICIDAD EN AMERICA LATINA
PROYECTO CULTURAL EN COLOMBIA
PORQUE EDUCAR DESDE Y PARA EL FOMENTO DE LA CULTURA
SOMOS IMBECILES CULTURALES?

EJE CURRICULAR Nº 3:
AXIOLOGIA
CONCEPTO DE VALOR
MIS VALORES Y LOS VALORES SOCIALES
LA ÉTICA
CONCEPTOS DE ÉTICA
LA ÉTICA COMO REFLEXIÓN, LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD (TEXTO DE F. SAVATER)
SE PUEDE ENSEÑAR LA ÉTICA?
ÉTICA DE LO PÚBLICO (LA RESPONSABILIDAD SOCIAL)
BIOETICA
LA MORAL
LA MORAL COMO PRÁCTICA DE LA ÉTICA
TIPOS DE MORAL

EJE CURRICULAR N° 4:
LA RELIGIÓN Y LA CULTURA
CONCEPTOS DE RELIGIÓN
CLASIFCACIÓN DE LAS RELIGIONES
COMO INFLUYEN LAS RELIGIONES Y LAS CULTURAS EN LAS PRACTICAS MORALES?

PROGRAMACIÓN PARA 9º GRADO
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

EJE CURRICULAR Nº 1 INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA
Inicios Del Saber Humano
Orígenes De La Filosofía
Características De La Filosofía
La Filosofía Como Generadora De Problemas
Filosofía Y Lenguaje
Ramas Y Métodos De La Filosofía
El Hombre Y Sus Dimensiones
La Antropología Y Sus Relaciones Con La Filosofía
El Hombre Contemporáneo En Busca De Su Identidad
El Hombre Y Sus Aspiraciones (Conocer, La Felicidad, La Vida Eterna)

EJE CURRICULAR Nº NOCIONES DE PSICOLOGÍA
Conceptos E Historia
El Cerebro Humano
Condiciones Mentales De La Vida Humana
La Conducta Del Hombre
Sensaciones
Instintos
Emociones
Pasiones
La Conciencia Humana
La Personalidad
Escuelas Psicológicas (El Conductismo, El Psicoanálisis)

EJE CURRICULAR Nº NOCIONES DE SOCIOLOGÍA
Concepto E Historia
El Hombre Y La Sociedad
Surgimiento Y Evolución De La Sociedad
El Trabajo Y La Sociedad
Escuelas Sociológicas

EJE CURRICULAR Nº AXIOLOGIA
Concepto De Valor, Ética, Moral Y Religión
Los Hechos Religiosos del momento
Credo Y Religión Popular
Ciencia y religión
Cuales son las nuevas religiones y cuales son los conflictos religiosos de los jóvenes?
Gonzalo Molina Arrieta
Profesor Coordinador del proyecto filosofía con niños (Colmeba)
LOGROS

Ø Reconocer el origen histórico de la filosofía
Ø Distinguir el significado de los principales problemas en la filosofía
Ø Identificar las características del hombre
Ø Precisar el significado de la antropología filosófica
Ø Señalar las características de la antropología en Sócrates, Platón y Aristóteles
Ø Distinguir las principales funciones del lenguaje
Ø Identificar la noción de concepto
Ø Analizar la estructura de los juicios
Ø Identificar el proceso de racionamiento
Ø Aplicar las reglas del silogismo
Ø Descubrir el significado de nuestras vidas a partir del conocimiento de nuestros orígenes y de las realizaciones culturales de la humanidad
Ø Conceder la importancia a las principales teorías e hipótesis sobre el origen de la humanidad
Ø Destacar los aportes de los diferentes filósofos y su influencia en el desarrollo histórico el hombre.


RESUMEN DEL PROGRAMA DE FILOSOFIA: GRADOS 10 y 11
HISTORUA DE LA FILOSOFIA Y LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA HASTA EL SIGLO XXI
CUAL ES NUESTRA VISIÓN DEL PRESENTE SIGLO?
CUAL ES MI PROYECTO COMO SER HUMANO?
LA FILOSOFÍA EN LA HISTORIA
QUÉ ES, POR QUÉ Y PARA QUÉ ENSEÑAR FILOSOFÍA A LOS JÓVENES?
ENSEÑAR HISTORIA DE LA FILOSOFÍA O ENSEÑAR A FILOSOFAR?

1- FILOSOFÍA DE LA ANTIGÜEDAD
La Remota Antigüedad.
Los Himnos Védicos, Los Brahmanes, El Budismo.
La Influencia De La Primera Filosofía Oriental En Occidente.
· ESCUELAS PRESOCRÁTICAS.
Escuela De Mileto (Tales, Anaximándro, Anaxímenes)
Escuela Pitagórica (Pitágoras y Jenófanes)
Escuela Eleata (parmenides y zenon)
Los pluralistas (Empedocles, Anaxágoras Demócrito y Leucipo)
Los Sofistas (Protágoras, Gorgias, Trasimaco, Calicles)

· LOS CLÁSICOS
Sócrates
Platón
Aristóteles)
· FILOSOFÍA HELENICA (Epicureístas, Estoicos y Cinicos)
· El escepticismo, eclecticismo, pragmatismo y dogmatismo
Neoplatónicos (plotino)
2- LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA (el cristianismo)
La Patrística (Ambrosio, Jerónimo, Gregorio, San Agustín)
Boecio, El papado, El oscurantismo
Filosofía Arabe y Judia, (Averroes, Maimónides, Avicenas)
La Escolástica (Santo Tomas y San Anselmo, Guillermo de Ocan)
R Bacón, Duns Escoto
3-FILOSOFIA MODERNA
EL RENACIMIENTO Y HUMANISMO (El problema del conocimiento)
N Copernico, G Bruno, J kepler, Galileo
F Bacón, R Descartes, W Leibniiz, J Locke, D Hume
LA ILUSTRACIÓN (la edad de la razón)
Inglaterra: D Hume, verkeley , Adan smith
En Francia: (Rousseau, Volter, Diderot, Enciclopedistas)
Alemania: C Wolf, Goethe, Kant

4- EL PENSAMIENTO CLÁSICO ALEMÁN
E Kant
F Hegel
K Marx

5. EL VITALISMO (LA VIDA COMO PROBLEMA FILOSÓFICO)
ARTUR SCHOPENHAUER: el mundo como voluntad y representación
F NIETZSCHE: el nihilismo y la voluntad de poder
WILHEN DILTHEY: la historicidad como esencia del vivir
HENRY BERGSON
JOSÉ ORTEGA Y GASSET: La razón vital

6. EL EXISTENCIALISMO: existencia no esencia
SÓREN KIERKEGAAR
MARTÍN HEIDEGGER
JEAN P SARTRE
7. LA FILOSO9FÍA LATINOAMERICANA
EL PENSAMIENTO INDIGENA
PENSAMIENTO MODERNO
Interrogantes Básicos
Cuales son las principales ideas que han orientado la humanidad en los últimos 2.500 años?
Cuales de esas ideas prevalecen en la actualidad?
Cuales de ellas nos servirán para transitar u orientar nuestra vida en el siglo XXI?
Como contribuyen las ideas filosóficas al desarrollo de la ciencia?
Que sentido quiero darle a mi vida? Cual es mi proyecto como ser humano?
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
La responsabilidad, el interés, la participación.El dominio de temas, (Interpretación, reflexión, argumentación, proposición)
El dominio de grupo, (creatividad, técnicas de exposición, medios utilizados, recursividad)
Lecturas obligatorias: La gran explosión. El mundo de Sofía
Apología de Sócrates, el mito de la caverna (Platón)
El anticristo (Nietzsche) Un hombre en busca de sentido, Víctor Franco, El extranjero (Albert Camus)

LOGROS
v Identificar y relacionar los paradigmas de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia.
v Mostrar precisión en la interpretación de los conceptos filosóficos de las diferentes escuelas.
v Comprender la importancia de la filosofía en la interpretación de los conflictos de nuestras realidades.
v Destacar los aportes de los diferentes filósofos y su influencia en el desarrollo histórico del hombre.

Gonzalo Molina Arrieta: Profesor Coordinador del proyecto filosofía con niños (Colmeba)


PROGRAMA DE FILOSOFIA: GRADOS 11

HISTORIA DE LA FILOSOFIA Y LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA HASTA EL SIGLO XXI

CUAL ES NUESTRA VISIÓN DEL PRESENTE SIGLO
CUAL ES MI PROYECTO COMO HUMANO

1- FILOSOFÍA DE LA CIENCIA O EPISTEMOLOGIA
LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO.
Esencia del conocimiento.
Elementos y tipos de conocimiento.
Las escuelas filosóficas frente al conocimiento.
Idealismo, Empirismo, Existencialismo, Positivismo, Fenomenología, Dialéctica, Racionalismo, Subjetivo, Criticismo, Dogmatismo.

EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE Y SUS PROBLEMAS (Ámbito antropológico)
Los problemas del conocimiento.
Los métodos del conocimiento.

2- EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
4- Que es la ciencia.
5- Ciencia y sociedad.
6- Ciencia y técnica.
7- Ciencia y ética.
La materia
concepto de materia
orígenes de la materia
estados y formas de la materia
materia y conciencia
la lucha permanente entre materialismo e idealismo
Filosofía de la religión
conceptos: mito y religión, sagrado, Profano.
religiones filosóficas, Clasificación, monoteístas- politeístas
religión y humanismo
el ateismo y la muerte de dios
Conflictos religiosos y nuevas religiones

3-EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO EN EL SIGLO XX
que es un paradigma
los neopositivistas
el circulo de Viena
teoría critica (escuela de Francfort)
el determinismo y la complejidad
ciencia y poder
modernidad vs postmodernidad
crisis de la modernidad
las nuevas ideologías
ecología y medo ambiente
la paz la ideología permanente
el retorno de los fundamentalismo

4-FILOSOFIA SOCIAL (AMBITO SOCIOLÓGCO Y ÉTICO)
sociedad y cultura
ética y sociedad
técnica y sociedad
sociedad del conocimiento
el poder del conocimiento

5- FILOSOFIA LATINO AMERICANA
el pensamiento amerindio
la filosofía en América latina
autonomía y dependencia cultural en América latina
la filosofía moderna en Colombia

Gonzalo Molina Arrieta
Profesor Coordinador del proyecto filosofía para niños (Colmeba)


LOGROS
v Identificar los problemas, las posibilidades, el origen, las formas y validez del conocimiento humano.
Interpretar las diferentes formas en que el hombre se acerca a la realidad.
Conocer los diversos conceptos existentes sobre la materia y sus formas.
Explicar el proceso evolutivo del hombre, la sociedad y la conciencia como producto material y espiritual.
Entender los postulados filosóficos de las principales religiones.
Explicar en el debate entre racionalistas y empiristas una forma de aprobación de la realidad.
Diferenciar y conceptuar los paradigmas filosóficos de la época contemporánea.
Analizar los sistemas filosóficos originados para comprender el siglo XX.
Analizar las posturas críticas de la modernidad.
Interpretar los cambios frecuentes en la sociedad contemporánea y el poder del conocimiento en Las relaciones actuales de la humanidad.
Comprender las ideas que plantean las nuevas filosofías postmodernas.
Estudiar las posibilidades y contenidos de una filosofía latinoamericana.
Comprender los procesos que conllevaron a la apropiación de la filosofía en las instituciones educativas en Colombia.


LECTURAS OBLIGATORIAS Y OPCIONALES
- HEYDEGGER: LA SERENIDAD.
- NIETZSCHE: EL ANTICRISTIANO.
- EL PORVENIR DE LAS ESCUELAS
- RUSSELL : EL IMPACTO DE LA CIENCIA.
- MATURANA LA DEMOCRACIA UNA OBRA DE ARTE.
- JOSE INGENIEROS EL HOMBRE MEDIOCRE.
- ALBERT CAMUS EL EXTRANJERO.
- EDGAR MORIN: MIS DEMONIOS (UN OMNÍVORO CULTURAL, EXPERIENCIA POLITICA Y PANDEMONIOS)
- RAFAEL ORGULLOL: EL ARTE EN LAS SALAS DE LOS ESPEJOS
- VICTORIA CAMPS : UNIVERSALIDAD Y MUNDIALIZACIÓN
- GIANNI VATTIMO . LA RESPONSABILIDAD DE LA FILOAOFÍA A PROPOSITO DEL OCASO DE OCCIDENTE.
- A KOYRÉ: PENSAR LA ACIENCIA
- TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
- QUE ES LA FILOSOFÍA? HOWARD SELSAM.
- LA REPUBLICA PLATÓN.
- EL DISCURSO DEL MÉTODO. R. DESCARTES.



Gonzalo Molina Arrieta
Profesor filosofía
[1] Mardones, J. Filosofía de las ciencias humanas y sociales. Ed. Antropos. Pag. 19

[2] Véase Rousseau las confesiones, libro noveno paginas 367, o en el Emilio , y en Julia o La Nueva Eloisa, citado por B Marshal En “todo lo sólido se desvanece en el aire” siglo XXI editores, paginas 3 y 4.
[3] Rousseau, La Nueva Eloisa, pag 273.